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sample-spanish.txt��0000644��00000016161�15025176614�0010245 0��ustar�00��La creación 1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 2 Y la tierra estaba sin orden y vacía[a], y las tinieblas cubrían la superficie[b] del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la superficie[c] de las aguas. 3 Entonces dijo Dios: Sea la luz. Y hubo luz. 4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas. 5 Y llamó Dios a la luz día, y a las tinieblas llamó noche. Y fue la tarde y fue la mañana: un día. 6 Entonces dijo Dios: Haya expansión[d] en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. 7 E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así. 8 Y llamó Dios a la expansión cielos. Y fue la tarde y fue la mañana: el segundo día. 9 Entonces dijo Dios: Júntense en un lugar las aguas que están debajo de los cielos, y que aparezca lo seco. Y fue así. 10 Y llamó Dios a lo seco tierra, y al conjunto de las aguas llamó mares. Y vio Dios que era bueno. 11 Y dijo Dios: Produzca la tierra vegetación[e]: hierbas[f] que den semilla, y árboles frutales que den fruto sobre la tierra según su género[g], con su semilla en él. Y fue así. 12 Y produjo la tierra vegetación[h]: hierbas[i] que dan semilla según su género, y árboles que dan fruto con su semilla en él, según su género. Y vio Dios que era bueno. 13 Y fue la tarde y fue la mañana: el tercer día. 14 Entonces dijo Dios: Haya lumbreras[j] en la expansión de los cielos para separar el día de la noche, y sean para señales y para estaciones y para días y para años; 15 y sean por luminarias en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así. 16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras[k], la lumbrera[l] mayor para dominio del día y la lumbrera[m] menor para dominio de la noche; hizo también las estrellas. 17 Y Dios las puso en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra, 18 y para dominar en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. 19 Y fue la tarde y fue la mañana: el cuarto día. 20 Entonces dijo Dios: Llénense[n] las aguas de multitudes de seres vivientes, y vuelen las aves sobre la tierra en la abierta[o] expansión de los cielos. 21 Y creó Dios los grandes monstruos marinos y todo ser viviente que se mueve, de los cuales están llenas[p] las aguas según su género, y toda ave[q] según su género. Y vio Dios que era bueno. 22 Y Dios los bendijo, diciendo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra. 23 Y fue la tarde y fue la mañana: el quinto día. 24 Entonces dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género: ganados, reptiles y bestias de la tierra según su género. Y fue así. 25 E hizo Dios las bestias de la tierra según su género, y el ganado según su género, y todo lo que se arrastra sobre la tierra según su género. Y vio Dios que era bueno. Creación del hombre y de la mujer 26 Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y ejerza[r] dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra. 27 Creó, pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. 28 Y los bendijo Dios y les dijo[s]: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y sojuzgadla; ejerced dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve[t] sobre la tierra. 29 Y dijo Dios: He aquí, yo os he dado toda planta que da semilla que hay en la superficie[u] de toda la tierra, y todo árbol que tiene fruto[v] que da semilla; esto os servirá de[w] alimento. 30 Y a toda bestia de la tierra, a toda ave de los cielos y a todo lo que se mueve[x] sobre la tierra, y que tiene vida[y], les he dado toda planta verde para alimento. Y fue así. 31 Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y fue la mañana: el sexto día. Así fueron acabados los cielos y la tierra y todas sus huestes. 2 Y en el séptimo día completó Dios la[a] obra que había hecho, y reposó en el día séptimo de toda la[b] obra que había hecho. 3 Y bendijo Dios el séptimo día y lo santificó, porque en él reposó de toda la[c] obra que El[d] había creado y hecho[e]. El huerto del Edén 4 Estos son los orígenes[f] de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el día en que el Señor Dios hizo la tierra y los cielos. 5 Y aún no había ningún arbusto del campo en la tierra, ni había aún brotado ninguna planta[g] del campo, porque el Señor Dios no había enviado lluvia sobre la tierra, ni había hombre para labrar[h] la tierra. 6 Pero se levantaba de la tierra un vapor[i] que regaba toda la superficie[j] del suelo. 7 Entonces el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz el aliento de vida; y fue el hombre un ser[k] viviente. 8 Y plantó el Señor Dios un huerto hacia el oriente, en Edén; y puso allí al hombre que había formado. 9 Y el Señor Dios hizo brotar de la tierra todo árbol agradable a la vista y bueno para comer; asimismo, en medio del huerto, el árbol de la vida y el árbol del conocimiento[l] del bien y del mal. 10 Y del Edén salía un río para regar el huerto, y de allí se dividía y se convertía en otros cuatro ríos[m]. 11 El nombre del primero es Pisón; éste es el que rodea toda la tierra de Havila, donde hay oro. 12 El oro de aquella tierra es bueno; allí hay bedelio y ónice. 13 Y el nombre del segundo río es Gihón; éste es el que rodea la tierra de Cus. 14 Y el nombre del tercer río es Tigris[n]; éste es el que corre[o] al oriente de Asiria. Y el cuarto río es el Eufrates[p]. 15 Entonces el Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el huerto del Edén, para que lo cultivara y lo cuidara. 16 Y ordenó el Señor Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer, 17 pero del árbol del conocimiento[q] del bien y del mal no comerás[r], porque el día que de él comas, ciertamente morirás. Formación de la mujer 18 Y el Señor Dios dijo: No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda idónea[s]. 19 Y el Señor Dios formó de la tierra todo animal del campo y toda ave del cielo, y los trajo al hombre para ver cómo los llamaría; y como el hombre llamó a cada ser viviente, ése fue su nombre. 20 Y el hombre puso nombre a todo ganado y a las aves del cielo y a toda bestia del campo, mas para Adán[t] no se encontró una ayuda que fuera idónea para él[u]. 21 Entonces el Señor Dios hizo caer un sueño profundo sobre el hombre, y éste se durmió; y Dios tomó una de sus costillas, y cerró la carne en ese lugar. 22 Y de la costilla que el Señor Dios había tomado del hombre, formó[v] una mujer y la trajo al hombre. 23 Y el hombre dijo: Esta es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne; ella[w] será llamada mujer[x], porque del hombre[y] fue tomada. 24 Por tanto el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. 25 Y estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, y no se avergonzaban.��sample-hebrew-3.txt��0000644��00000000524�15025176614�0010210 0��ustar�00�� . ��, �� . �� (��), �� , �� . �� (��), �� (��). ��sample-polish.txt��0000644��00000013267�15025176614�0010102 0��ustar�00��"source";"target" "REF.-2";"POLISH" "KW-P00-01";"SYSTEM VIDEODOMOFONOWY MEET" "KW-P00-02";"URZĄDZENIE" "KW-P00-03";"OGÓLNE" "KW-P00-04";"SIEĆ" "KW-P00-05";"KD" "KW-P00-06";"ROZP. 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Bсеки човек има право на образование. Oбразованието трябва да бъде безплатно, поне що се отнася до началното и основното образование. Hачалното образование трябва да бъде задължително. Tехническото и професионалното образование трябва да бъдат общодостъпни, а висшето образование трябва да бъде еднакво достъпно за всички на основата на техните способности. 2. Oбразованието трябва да бъде насочено към цялостно развитие на човешката личност и заcилване на уважението към правата на човека и основните свободи. Tо трябва да съдейства за разбирателството, тъпримостта и приятелството между всички народи, расови или религиозни групи, както и за осъществяване дейността на Oрганизацията на Oбединените нации за поддържане на мира. 3. Pодителите имат право, с приоритет, да избират вида образование, което да получат техните деца. Член 27 1. Bсеки човек има право свободно да участва в културния живот на обществото, да се наслаждава на изкуствата, да участва в научния напредък и да се ползва от неговите достижения. 2. Bсеки човек има право на закрила на моралните и материалните си интереси, които са резултат от каквото и да е научно, литературно или художествено произведение, на което той е автор.��sample-russian.txt��0000644��00000002273�15025176614�0010263 0��ustar�00�� (�� ). �� (��, �� , �� ), � �� , �� . �� 1894 �� , �� . �� , �� . �� , � 1895 �� . �� 1895 �. �� , �� (��) � �� . �� , �� , �� . �� (��), �� . ��sample-french.txt��0000644��00000006457�15025176614�0010054 0��ustar�00��JEAN-BAPTISTE POQUELIN MOLIÈRE NÉ LE 15 JANVIER 1622, MORT LE 17 FÉVRIER 1673 «Quel est le plus grand des écrivains de mon règne? demandait Louis XIV à Boileau.--Sire, c'est Molière.» Non-seulement Despréaux ne se trompait pas, mais de tous les écrivains que la France a produits, sans excepter Voltaire lui-même, imprégné de l'esprit anglais par son séjour à Londres, c'est incontestablement Molière ou Poquelin qui reproduit avec l'exactitude la plus vive et la plus complète le fond du génie français. En raison de cette identité de son génie avec le nôtre, il exerça sur l'époque subséquente, sur le dix-huitième siècle, sur l'époque même où nous écrivons, la plus active, la plus redoutable influence. Tout ce qu'il a voulu détruire est en ruine. Les types qu'il a créés ne peuvent mourir. Le sens de la vie pratique, qu'il a recommandé d'après Gassendi, a fini par l'emporter sur les idées qui imposaient à la société française. Il n'y a pas de superstition qu'il n'ait attaquée, pas de crédulité qu'il n'ait saisie corps à corps pour la terrasser, pas de formule qu'il ne se soit efforcé de détruire. A-t-il, comme l'exprime si bien Swift, _déchiré l'étoffe avec la doublure_? l'histoire le dira. Ce qui est certain, c'est que l'élève de Lucrèce, le protégé de Louis XIV, poursuivait un but déterminé vers lequel il a marché d'un pas ferme, obstiné, tantôt foulant aux pieds les obstacles, tantôt les tournant avec adresse. Le sujet de _Tartuffe_ est dans Lucrèce; à Lucrèce appartient ce vers, véritable devise de Molière: _Et religionis..... nodos solvere curo[1]._ La puissance de Molière sur les esprits a été telle, qu'une légende inexacte, calomnieuse de son vivant, romanesque après sa mort, s'est formée autour de cette gloire populaire. Il est un mythe comme Jules César et Apollon. [1] Ce que je veux, c'est rompre les entraves qui nous enchaînent (_religionis.... quod religat_). Dates, événements, réalités, souvenirs, sont venus se confondre dans un inextricable chaos où la figure de Molière a disparu. Tous les vices jusqu'à l'ivrognerie, jusqu'à l'inceste et au vol, lui furent imputés de son vivant. Les vertus les plus éthérées lui furent attribuées par les prêtres de son culte. Homme d'action, sans cesse en face du public, du roi ou de sa troupe, occupé de son gouvernement et de la création de ses œuvres, il n'a laissé aucune trace de sa propre vie, aucun document biographique, à peine une lettre. Les pamphlets pour et contre lui composaient déjà une bibliothèque, lorsqu'un écouteur aux portes, nommé Grimarest, collecteur d'anas, aimant l'exagération des récits et incapable de critique, prétendit, trente-deux ans après la mort du comédien populaire, raconter et expliquer sa vie. Vers la même époque, une comédienne, à ce que l'on croit du moins, forcée de se réfugier en Hollande, jetait dans un libelle les souvenirs de coulisse qu'elle avait pu recueillir sur l'intérieur du ménage de Molière et de sa femme. Enfin quelques détails authentiques, semés dans l'édition de ses œuvres publiée par Lagrange en 1682, complètent l'ensemble des documents comtemporains qui ont servi de base à cette légende de Molière, excellente à consulter, mais qu'il est bon de soumettre à l'examen le plus scrupuleux. ��sample-greek.txt��0000644��00000001072�15025176614�0007670 0��ustar�00�� 12 �� , �� . �� , �� , �� . �� -�� , � ��, � ��, �� , � ��, � �� . �� 20 ��. ��sample-korean.txt��0000644��00000000603�15025176614�0010051 0��ustar�00�� ڵ� �� 絵�� ż� �� ƴ�, �� ΰ��μ�� ߱��Ѵ�. 20�� Ŀ�� , ��縯 �� ȯ�� ̴� ũ�λ� �� ̳� � �� ǰ� �ִ�. ��ѹα�� ѱ� �⵶�� (�� ؿ�)�� ũ�λ� �� Ͽ�, �� Ұ��ϰ� �ִ�. ��sample-turkish.txt��0000644��00000003460�15025176614�0010267 0��ustar�00��stanbul, T�rkiye'nin en kalabal�k, iktisadi ve k�lt�rel a�dan en �nemli �ehri.[2][3][4] �ktisadi b�y�kl�k a�dan d�nyada 34., n�fus a�s�ndan belediye s�n�rlar� g�z �n�ne al�narak yap�lan s�ralamaya g�re Avrupa'da birinci s�rada gelir.[5][6] �stanbul T�rkiye'nin kuzeybat�s�nda, Marmara k�y�s� ve Bo�azi�i boyunca, Hali�'i de �evreleyecek �ekilde kurulmu�tur.[7] �stanbul k�talararas� bir �ehir olup, Avrupa'daki b�l�m�ne Avrupa Yakas� veya Rumeli Yakas�, Asya'daki b�l�m�ne ise Anadolu Yakas� denir. Tarihte ilk olarak �� taraf� Marmara Denizi, Bo�azi�i ve Hali�'in sard�� bir yar�m ada �zerinde kurulan �stanbul'un bat�daki s�n�r�n� �stanbul Surlar� olu�turmaktayd�. Geli�me ve b�y�me s�recinde surlar�n her seferinde daha bat�ya ilerletilerek in�a edilmesiyle 4 defa geni�letilen �ehrin [8] 39 il�esi vard�r.[9] S�n�rlar� i�erisinde ise b�y�k�ehir belediyesi ile birlikte toplam 40 belediye bulunmaktad�r. D�nyan�n en eski �ehirlerinden biri olan �stanbul, M.S. 330 - 395 y�llar� aras�nda Roma �mparatorlu�u, 395 - 1204 ile 1261 - 1453 y�llar� aras�nda Do�u Roma �mparatorlu�u, 1204 - 1261 aras�nda Latin �mparatorlu�u ve son olarak 1453 - 1922 y�llar� aras�nda Osmanl� �mparatorlu�u'na ba�kentlik yapt�.[10] Ayr�ca, hilafetin Osmanl� �mparatorlu�u'na ge�ti�i 1517'den, kald�r�ld�� 1924'e kadar, �stanbul �slamiyet'in de merkezi oldu.[11] 1453 y�l�nda fetihten sonra, kent Osmanl� �mparatorlu�u'nun d�rd�nc� ba�kenti ilan edilidi ve Kostantiniyye Osmanl� �mparatorlu�u taraf�ndan kentin resmi ad� olarak kullan�ld� ve 1923 y�l�nda Osmanl� �mparatorlu�unun �k��ne kadar, �o�u zaman bu ad kullan�mda kald�. �rne�in Osmanl� �mparatorlu�u ve mahkemeleri, Kostantiniyye'de yay�mlanan resmi belgelerin kayna�n� belirtmek i�in, "be-Makam-� Dar�'s-Saltanat-� Kostantiniyyet�'l-Mahrus�t�'l-Mahmiyye" gibi ba�l�klar kullan�l�rd�.[17] ��sample-hebrew-2.txt��0000644��00000000524�15025176614�0010207 0��ustar�00�� . ��, �� . �� (��), �� , �� . �� (��), �� (��). ��sample-french-1.txt��0000644��00000006263�15025176614�0010205 0��ustar�00��JEAN-BAPTISTE POQUELIN MOLI�RE N� LE 15 JANVIER 1622, MORT LE 17 F�VRIER 1673 �Quel est le plus grand des �crivains de mon r�gne? demandait Louis XIV � Boileau.--Sire, c'est Moli�re.� Non-seulement Despr�aux ne se trompait pas, mais de tous les �crivains que la France a produits, sans excepter Voltaire lui-m�me, impr�gn� de l'esprit anglais par son s�jour � Londres, c'est incontestablement Moli�re ou Poquelin qui reproduit avec l'exactitude la plus vive et la plus compl�te le fond du g�nie fran�ais. En raison de cette identit� de son g�nie avec le n�tre, il exer�a sur l'�poque subs�quente, sur le dix-huiti�me si�cle, sur l'�poque m�me o� nous �crivons, la plus active, la plus redoutable influence. Tout ce qu'il a voulu d�truire est en ruine. Les types qu'il a cr��s ne peuvent mourir. Le sens de la vie pratique, qu'il a recommand� d'apr�s Gassendi, a fini par l'emporter sur les id�es qui imposaient � la soci�t� fran�aise. Il n'y a pas de superstition qu'il n'ait attaqu�e, pas de cr�dulit� qu'il n'ait saisie corps � corps pour la terrasser, pas de formule qu'il ne se soit efforc� de d�truire. A-t-il, comme l'exprime si bien Swift, _d�chir� l'�toffe avec la doublure_? l'histoire le dira. Ce qui est certain, c'est que l'�l�ve de Lucr�ce, le prot�g� de Louis XIV, poursuivait un but d�termin� vers lequel il a march� d'un pas ferme, obstin�, tant�t foulant aux pieds les obstacles, tant�t les tournant avec adresse. Le sujet de _Tartuffe_ est dans Lucr�ce; � Lucr�ce appartient ce vers, v�ritable devise de Moli�re: _Et religionis..... nodos solvere curo[1]._ La puissance de Moli�re sur les esprits a �t� telle, qu'une l�gende inexacte, calomnieuse de son vivant, romanesque apr�s sa mort, s'est form�e autour de cette gloire populaire. Il est un mythe comme Jules C�sar et Apollon. [1] Ce que je veux, c'est rompre les entraves qui nous encha�nent (_religionis.... quod religat_). Dates, �v�nements, r�alit�s, souvenirs, sont venus se confondre dans un inextricable chaos o� la figure de Moli�re a disparu. Tous les vices jusqu'� l'ivrognerie, jusqu'� l'inceste et au vol, lui furent imput�s de son vivant. Les vertus les plus �th�r�es lui furent attribu�es par les pr�tres de son culte. Homme d'action, sans cesse en face du public, du roi ou de sa troupe, occup� de son gouvernement et de la cr�ation de ses �uvres, il n'a laiss� aucune trace de sa propre vie, aucun document biographique, � peine une lettre. Les pamphlets pour et contre lui composaient d�j� une biblioth�que, lorsqu'un �couteur aux portes, nomm� Grimarest, collecteur d'anas, aimant l'exag�ration des r�cits et incapable de critique, pr�tendit, trente-deux ans apr�s la mort du com�dien populaire, raconter et expliquer sa vie. Vers la m�me �poque, une com�dienne, � ce que l'on croit du moins, forc�e de se r�fugier en Hollande, jetait dans un libelle les souvenirs de coulisse qu'elle avait pu recueillir sur l'int�rieur du m�nage de Moli�re et de sa femme. Enfin quelques d�tails authentiques, sem�s dans l'�dition de ses �uvres publi�e par Lagrange en 1682, compl�tent l'ensemble des documents comtemporains qui ont servi de base � cette l�gende de Moli�re, excellente � consulter, mais qu'il est bon de soumettre � l'examen le plus scrupuleux. ��sample-greek-2.txt��0000644��00000001072�15025176614�0010027 0��ustar�00�� 12 �� , �� . �� , �� , �� . �� -�� , � ��, � ��, �� , � ��, � �� . �� 20 ��. ��sample-arabic.txt��0000644��00000003145�15025176614�0010017 0��ustar�00��بالموازاة مع ذلك وللإشارة إلى المنطقة المغاربية بشكل عام، كان المؤرخون العرب في القرون الوسطى يستعملون لفظ "بلاد المغرب" بينما الأوروبيون يستعملون لفظ "الساحل البربري" للدلالة على ثلاثة أقاليم: المغرب الأدنى (إفريقية أو تونس الحالية)، المغرب الأوسط (الجزائر الحالية)، المغرب الأقصى (المملكة المغربية الحالية). أحيانًا كان يُشار للبلاد بتسمية مرتبطة بعاصمتها: كـ "موريطنية الطنجية" التي كانت عاصمتها طنجة وكذا "مملكة مراكش" و"مملكة فاس" نسبة إلى عواصمها المعروفة آنذاك، وكانت الظهائر والمعاهدات الدولية يوقّعها سلاطين المغرب تارة باسم سلطان مراكش وتارة باسم سلطان فاس. تمت الإشارة للبلاد لاحقًا باسم المغرب الأقصى باللغة العربية حيث اعتَقد الناس في العالم القديم أن الشمس تشرق من اليابان (باللغة الصينية نيهون: مكان شروق الشمس) وتغرب في المملكة المغربية (باللغة العربية المغرب: مكان غروب الشمس). بينما اشتَقت البلاد اسمها في اللغات الأوروبية من الكلمة اللاتينية مرك (باللغة اللاتينية: Morroch) وهي تصحيف ��sample-russian-3.txt��0000644��00000005776�15025176614�0010436 0��ustar�00��Москва́ (произношение (инф.)) — столица России, город федерального значения, административный центр Центрального федерального округа и центр Московской области, в состав которой не входит[6]. Крупнейший по численности населения город России и её субъект — 12 655 050[3] человек (2021), самый населённый из городов, полностью расположенных в Европе, занимает 22 место среди городов мира по численности населения[7], крупнейший русскоязычный город в мире. Центр Московской городской агломерации. Историческая столица Великого княжества Московского, Русского царства, Российской империи (в 1728—1732 годах[8][9][10][11]), Советской России и СССР. Город-герой. В Москве находятся федеральные органы государственной власти Российской Федерации (за исключением Конституционного суда), посольства иностранных государств, штаб-квартиры большинства крупнейших российских коммерческих организаций и общественных объединений. Расположена на западе России, на реке Москве в центре Восточно-Европейской равнины, в междуречье Оки и Волги. Как субъект федерации, Москва граничит с Московской и Калужской областями. Москва — популярный туристический центр России. Кремль, Красная площадь, Новодевичий монастырь и Церковь Вознесения в Коломенском входят в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО[12]. Она является важнейшим транспортным узлом: город обслуживают 6 аэропортов, 10 железнодорожных вокзалов, 3 речных порта (имеется речное сообщение с морями бассейнов Атлантического и Северного Ледовитого океанов). С 1935 года в Москве работает метрополитен. Москва — спортивный центр страны. В 1980 году в Москве прошли XXII летние Олимпийские игры, а в 2018 город стал одним из хозяев чемпионата мира по футболу.��NOTICE.md��0000644��00000000752�15025176614�0006062 0��ustar�00��Included and Redistributed Files --------------------------------- 17 files are included in the source distribution tar. They are used to verify the standard functions of this library. They are mandatory to run `pytest` but not required to make the lib usable after install. They DO NOT guarantee that the detection-coverage will not regress. Those are EITHER pulled from Wikipedia _(CC-BY-SA)_ OR public domain archive. You SHALL NOT modify any of those files without explicit approval. ��sample-russian-2.txt��0000644��00000004241�15025176614�0010417 0��ustar�00��В гимназии он не был в числе первых учеников (исключение составляли математика и латынь). Укоренившаяся система механического заучивания материала учащимися (которая, как он считал, наносит вред самому духу учёбы и творческому мышлению), а также авторитарное отношение учителей к ученикам вызывало у Альберта Эйнштейна неприятие, поэтому он часто вступал в споры со своими преподавателями. После окончательного разорения отца семейства в 1894 году Эйнштейны переехали из Мюнхена в итальянский город Павию, близ Милана. Сам Альберт оставался в Мюнхене ещё некоторое время, чтобы окончить все шесть классов гимназии. Так и не получив аттестата зрелости, в 1895 году он присоединился к своей семье в Милане. Осенью 1895 г. Альберт Эйнштейн прибыл в Швейцарию, чтобы сдать вступительные экзамены в Высшее техническое училище (Политехникум) в Цюрихе и стать преподавателем физики. Блестяще проявив себя на экзамене по математике, он в то же время провалил экзамены по ботанике и французскому языку, что не позволило ему поступить в Цюрихский Политехникум. Однако директор училища посоветовал молодому человеку поступить в выпускной класс школы в Аарау (Швейцария), чтобы получить аттестат и повторить поступление. ��sample-chinese.txt��0000644��00000001347�15025176614�0010216 0��ustar�00��j��]Wikipedia�^�̡A��¦�F��ѤU��B�\|��B��H�ӡA�Ѧʬ�j�C�l�@�̡A��C��\|�]�C ��F�G��~�Q�G��ܤ@�A�Τv��~�G��Q�E�A��U��y��G�ʤ��Q�A�X�O�C�ʸU�ءF�G�Q�j��K��A��^��L�G�ʸU�C�x��D�ѤU��Ӧ@��Ӧ��F��N�U��A�X��B�Hġ�@�A�j��_�j�C ��@��A�X�j�ոܺ��C�m��l��n��J�u��Aô�]�v�A�m��n��J�u��A��l�]�v�A��H�X��A��Nô��l�]�C��´��A�H��ڥ��A��]�C �j��o��A�P�D�ݵo�F�p�s�D�B�Х��B��B�ӾǡB�y��B��w��C��ئh�i�w�\�ש��s��F�\��׽֡A�ѱo�Pġ��A��_��ɨ�a��H�A�M�h��Ҹ��չ�A��K��G�C �Z��򤧵��A�Ҿڪ̡A�ꭲ��ۥѤ�ɳ\�i��ĳ�A�G�i�ۥѼs�ǤѤU�աC �娥��l��~�C�i�A��o��G�d�@�ʤK�Q�E�C commons:�� n�H�M�T�A��@�ɡJ��j��C ��

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